وكتبها البصريون : لّئن أنجيتنا بالتاء ، وفل رّبّى يعلم [ بغير ألف ، فال كم لبثتم ، فال إن لّبثتم بالألف ، بولديه حسنا « 1 » ] بغير ألف يعني قبل الحاء والنون ، على قراءة العربيين « 2 » والحرميين « 3 » . وروى لنا أستاذنا أبو عمرو رضي اللّه عنه في كتابه المقنع « 4 » في آخر باب منه « 5 » ، قال : وفي الأنعام في مصاحف أهل الكوفة [ : لّئن أنجينا بالياء « 6 » من غير تاء ، وفي سائر المصاحف « 7 » ] : لّئن أنجيتنا بالياء والتاء قال : « وليس في شيء منها بألف « 8 » بعد الجيم » .

--> ( 1 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب . ( 2 ) في أ ، ب ، ق : « العراقيين » وما أثبت من : م . ( 3 ) ويوافقهم أبو جعفر ويعقوب ، وسيأتي . ( 4 ) اسم الكتاب : « المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار ، وأول من تنبه لأهميته المستشرق الفرنسي : « البارون » فترجم القسم الأخير منه إلى اللغة الفرنسية ونشرها سنة 1810 م ثم قامت جمعية المستشرقين الألمانية فنشرته بنصه العربي بعناية : « أتوبرتزل » عام 1932 م ثم عهد بتحقيقه مكتب الدراسات بدمشق بعناية الأستاذ محمد دهمان على ثلاث نسخ من مكتبة الظاهرية ، في حين أن نسخة تكاد تكون كعدد المكتبات ، وخاصة بلاد المغرب وجاءت هذه الطبعة تعكس أذواق أصحابها ، فالكتاب لا يزال في أمس الحاجة إلى تحقيقه وخدمته من طرف أصحاب هذا الشأن ، لذلك قل من لا يخطئ في النقل منه نظرا لإهمال خدمة الكتاب ، وإهمال بيان طريقة تصنيف الداني لكتابه لذا أرى من غير اللائق على طلبة العلم أن يستمر بقاؤه على هذه الحال . ( 5 ) وهو باب ذكر ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام بالزيادة والنقصان . انظر : المقنع 102 . ( 6 ) في ه : « بياء » وصححت في الحاشية . ( 7 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب . ( 8 ) وهو كذلك في المقنع المخطوط 323 ، في ق : « ألف » وهو الموافق لما في المقنع المطبوع 103 .